{"id":780,"date":"2025-02-27T11:44:32","date_gmt":"2025-02-27T15:44:32","guid":{"rendered":"https:\/\/plumayespada.online\/?p=780"},"modified":"2025-02-27T11:46:25","modified_gmt":"2025-02-27T15:46:25","slug":"viva-la-libertad-carajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumayespada.online\/en\/viva-la-libertad-carajo\/opinion\/","title":{"rendered":"\u00a1VIVA LA LIBERTAD, CARAJO…!"},"content":{"rendered":"
Es impresionante c\u00f3mo un eslogan de campa\u00f1a electoral de un pa\u00eds extranjero logr\u00f3 atravesar fronteras, convirti\u00e9ndose en un mantra discursivo de identificaci\u00f3n y posicionamiento ideol\u00f3gico. La consigna de Milei se bolivianiz\u00f3 como un s\u00edmbolo de identidad individual, pertenencia grupal y diferenciaci\u00f3n del otro. Sin embargo, el significado de la libertad var\u00eda seg\u00fan cada persona.<\/p>\n\n\n\n
La libertad, en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, hist\u00f3ricos, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos y jur\u00eddicos en el continente americano, no es homog\u00e9nea. A\u00fan es un campo de disputas conceptuales, pr\u00e1cticas sociales, relatos hist\u00f3ricos y expresiones culturales. Su concepci\u00f3n y desarrollo son complejos debido a su importancia orientadora en los anhelos colectivos e individuales.<\/p>\n\n\n\n
En Am\u00e9rica, el concepto de libertad ha surgido de diversas luchas para subvertir el orden establecido. En estos procesos convergieron distintas perspectivas sobre un nuevo orden social que respondiera a expectativas espec\u00edficas, generando paradigmas fundacionales de la libertad.<\/p>\n\n\n\n
El significado de la libertad var\u00eda en funci\u00f3n de las condiciones de vida personales y grupales, as\u00ed como de las restricciones impuestas sobre la vida individual y colectiva. Es posible identificar distintos paradigmas de la libertad seg\u00fan la pertinencia \u00e9tnica y las clases sociales que compon\u00edan la estructura econ\u00f3mica de la sociedad colonial en Am\u00e9rica:<\/p>\n\n\n\n
\n
Ind\u00edgenas originarios<\/strong>: propiedad y trabajo comunal, usos y costumbres.<\/li>\n\n\n\n
Africanos, africanas y afrodescendientes<\/strong>: abolici\u00f3n de la esclavitud.<\/li>\n\n\n\n
Poblaci\u00f3n mestiza<\/strong>: acceso a los mismos derechos que la poblaci\u00f3n criolla.<\/li>\n\n\n\n
Criollos (descendientes europeos)<\/strong>: acceso a los mismos derechos que la poblaci\u00f3n europea e independencia de la monarqu\u00eda.<\/li>\n\n\n\n
Europeos residentes en Am\u00e9rica<\/strong>: conservaci\u00f3n de privilegios mon\u00e1rquicos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Cada uno de estos estratos conten\u00eda particularidades hist\u00f3ricas, \u00e9tnicas, culturales, econ\u00f3micas, sociales, pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, ling\u00fc\u00edsticas y religiosas. Aunque esta estratificaci\u00f3n se basa en la estructura del Imperio espa\u00f1ol, es v\u00e1lida para representar las sociedades coloniales de Am\u00e9rica en general. Las diferencias entre ellas radicaban en las relaciones sociales espec\u00edficas dentro de cada dominio.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, el significado de la libertad fue diferente y, en algunos casos, opuesto entre estratos. Para unos, la libertad implicaba emancipaci\u00f3n; para otros, significaba mantener estructuras de dominaci\u00f3n. Esto evidencia que la libertad es una construcci\u00f3n social derivada de la interacci\u00f3n de intereses de clase. La definici\u00f3n de sus alcances materiales y concretos se resolvi\u00f3 seg\u00fan la correlaci\u00f3n de fuerzas, imponi\u00e9ndose la concepci\u00f3n de los sectores vencedores y sus aliados.<\/p>\n\n\n\n
El elemento cohesionador de la libertad en Am\u00e9rica fue el anhelo de independencia de los imperios coloniales europeos. Este objetivo unific\u00f3 a distintos estratos sociales pese a sus contradicciones internas. La prioridad era derribar las instituciones coloniales y expulsar a los poderes mon\u00e1rquicos.<\/p>\n\n\n\n
El primer imperio en perder sus dominios en Am\u00e9rica fue el brit\u00e1nico, con la independencia de Estados Unidos, lo que inaugur\u00f3 la era de los Estados-naci\u00f3n y un nuevo orden civilizatorio basado en la institucionalidad republicana. La Revoluci\u00f3n Francesa estall\u00f3 trece a\u00f1os despu\u00e9s, influyendo de manera determinante en Latinoam\u00e9rica y en la concepci\u00f3n de la libertad en el continente.<\/p>\n\n\n\n
\n
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Desde su origen, los \u00abPadres Fundadores\u00bb de EE.UU. no compart\u00edan una concepci\u00f3n unificada de la libertad y los derechos humanos. Finalmente, se impuso una visi\u00f3n esclavista y excluyente, limitada a las personas de origen europeo. Para los estadounidenses, la libertad se redujo a la protecci\u00f3n frente a la intervenci\u00f3n estatal. Thierry Meyssan describe esta concepci\u00f3n de la siguiente manera: \u00abPara los estadounidenses, la libertad era simplemente poder hacer lo que uno quiere en su patio\u00bb<\/em> (Meyssan, Thierry, Red Voltaire, 28\/01\/2025). En pocas palabras, su noci\u00f3n de libertad <\/em>se fundament\u00f3 en el individualismo, el esclavismo y la exclusi\u00f3n a ind\u00edgenas y afrodescendientes, adem\u00e1s, en la desconfianza al Estado.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
En contraste, la Revoluci\u00f3n Francesa concibi\u00f3 la libertad desde una doble perspectiva: individual y colectiva. Para los franceses, la participaci\u00f3n ciudadana en la elaboraci\u00f3n de leyes era m\u00e1s relevante que la protecci\u00f3n contra el Estado. Adem\u00e1s, abolieron la esclavitud, ampliando la concepci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Cuando los pa\u00edses latinoamericanos se independizaron, optaron por el sistema presidencialista estadounidense, pero adoptaron el paradigma franc\u00e9s sobre la libertad y los derechos humanos. Esto estableci\u00f3 diferencias fundamentales con la tradici\u00f3n anglosajona.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, los pa\u00edses latinoamericanos abolieron la esclavitud antes que EE.UU. y establecieron el voto universal antes que el pa\u00eds del norte. Adem\u00e1s, mientras en EE.UU. el voto es indirecto, en Latinoam\u00e9rica es directo. Esto refleja que la concepci\u00f3n de libertad en Latinoam\u00e9rica es de car\u00e1cter universal, articulando lo individual y lo colectivo como elementos complementarios.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, Milei adopta una visi\u00f3n economicista de la libertad, reduci\u00e9ndola a una prerrogativa burguesa. En su enfoque, la libertad se estratifica jer\u00e1rquicamente, otorgando prioridad a la libertad de empresa y mercado por sobre la libertad pol\u00edtica. Se asimila al individuo con la empresa capitalista, justificando la \u00ablibertad empresarial\u00bb en t\u00e9rminos de libertad individual. Esta jerarquizaci\u00f3n queda evidenciada en las palabras del economista Friedrich Hayek, quien en una entrevista con El Mercurio<\/em> de Chile (12\/04\/1981), afirm\u00f3: \u00abPersonalmente, prefiero un dictador liberal a un gobierno democr\u00e1tico que carece de liberalismo\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Febrero del 2024, La Paz, Bolivia.<\/p>\n\n\n\n
Por Diego Hern\u00e1n Moscoso Sangin\u00e9s Uriarte, economista de la UAGRM<\/em><\/p>\n\n\n\n
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