{"id":364,"date":"2024-12-06T14:31:46","date_gmt":"2024-12-06T18:31:46","guid":{"rendered":"https:\/\/plumayespada.online\/?p=364"},"modified":"2024-12-06T14:32:00","modified_gmt":"2024-12-06T18:32:00","slug":"jaime-saenz-cuando-el-personaje-es-superior-al-autor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumayespada.online\/en\/jaime-saenz-cuando-el-personaje-es-superior-al-autor\/el-reves-de-la-trama\/","title":{"rendered":"JAIME S\u00c1ENZ, CUANDO EL PERSONAJE ES SUPERIOR AL AUTOR"},"content":{"rendered":"

Ya desde mi primer lejano encuentro con Jaime S\u00e1enz (otro autor que en Bolivia todo el mundo cita y nadie lee) me pregunt\u00e9 cu\u00e1l era la causa de su enorme mito por estas tierras. Como poeta (como a \u00e9l le gustaba que lo recordaran) resulta, si no olvidable, apenas pasable, y como narrador, sus dos obras capitales –Felipe Delgado <\/em>y Los papeles de Narciso Lima-Ach\u00e1- <\/em>no justifican la admiraci\u00f3n rayana en el fetichismo que las precede. Son engorrosas, descuidadas, pierden fuelle, abusan del tremendismo, e incluso parecieran, por rachas, que el autor perdiera inter\u00e9s en la narraci\u00f3n misma. Algo m\u00e1s deb\u00eda haber en esa obra. Hasta que me top\u00e9 con el personaje.<\/p>\n\n\n\n

 Jaime S\u00e1enz cre\u00f3 una leyenda de v\u00e9rtigo, sordidez y autodestrucci\u00f3n entre quienes lo conocieron en vida, dilatada, despu\u00e9s, por quienes lo leyeron deseando que el autor real se pareciera a su personaje de \u00e9l mismo. Y es que, en efecto, tambi\u00e9n la atm\u00f3sfera de quien escribe tiene que ver con la recepci\u00f3n de una obra. No s\u00f3lo por sus atributos de pesimista, de maldito, de macabro, de poseedor de un pathos <\/em>exacerbado que evoca a un Dostoievski pasado por Baudelaire en un espacio ins\u00f3lito (por as\u00ed decir), sino porque vivi\u00f3 en la propia piel el mundo de sus ficciones, haciendo suyo el principio hinduista que afirma que el \u00fanico conocimiento v\u00e1lido es el que se experimenta en carne propia. Nadie puede negarle su coherencia a S\u00e1enz. Ello fue, seguramente, una teor\u00eda personal sobre la condici\u00f3n humana: una manera extrema de enfrentar la hipocres\u00eda y entender que con buenos modales no se escriben buenos libros.<\/p>\n\n\n\n

 La obra de S\u00e1enz, pese a sus falencias -y quiz\u00e1s justamente por eso- ocupa un lugar \u00fanico en la literatura boliviana, ya que tanto la tem\u00e1tica, el ambiente, el vocabulario y los personajes que trata ser\u00edan un contrasentido en un estilo prolijo. Se ubica en la ant\u00edpoda de un autor profesional, que no tiene qu\u00e9 decir pero lo dice impecablemente. Escribi\u00f3 en un tiempo en que primaban dos corrientes antit\u00e9ticas: por un lado, el realismo social de denuncia, entre los escritores de izquierda; por el otro, el relato fant\u00e1stico o psicol\u00f3gico de tinte modernista, entre los de la elite. En ese campo literario, sus libros resultaban claramente extempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

 Su estilo es en s\u00ed mismo un pastiche, combinaci\u00f3n de g\u00e9neros altos y bajos donde se mezclan la cr\u00f3nica, el follet\u00edn, el policial negro, el decadentismo, el neog\u00f3tico, el costumbrismo, el grotesco, la s\u00e1tira social, el realismo brutal, la fantas\u00eda. Su ideolog\u00eda, transmite pensamientos pol\u00edticos confusos: una balumba de fascismo y anarquismo. Era, adem\u00e1s, german\u00f3filo confeso, en un tiempo donde eso significaba mucho m\u00e1s que amar a una cultura. Hab\u00eda estudiado en Alemania siendo joven y conoc\u00eda muy bien su literatura, que por cierto, podr\u00eda incluirse en otro de sus rasgos teratol\u00f3gicos, dado que es un lugar com\u00fan de la literatura europea \u2013incluida la literatura alemana- denigrar a lo alem\u00e1n como a una entelequia con un trasfondo inquietante, si no psic\u00f3pata (una cita del alem\u00e1n W. G. Sebald: \u201cNo hab\u00eda nada que deseara m\u00e1s fervientemente que pertenecer a otra naci\u00f3n, o mejor a\u00fan, no pertenecer a ninguna\u201d: Sobre la historia natural de la destrucci\u00f3n<\/em>). A simple vista, sus historias parecen realistas, pero lo que describe son casos extremos: bordeando la fantas\u00eda; y sin embargo, en un estrato profundo son m\u00e1s reales que en su apariencia, ya que avizoran fen\u00f3menos que, m\u00e1s tarde, ser\u00edan cotidianos, y que le\u00eddos hoy d\u00eda, no sorprenden porque tienen un aire conocido.<\/p>\n\n\n\n

 Su gran virtud, seguramente, radica en su tratamiento de la vida en la gran urbe, recuperando el lenguaje oral, centrado en personajes de clase baja o media baja a quienes el caos de la existencia moderna ha arrojado a la marginalidad, el alcohol, el delito o la locura. Tan lumpenes sus criaturas, que devienen casi fant\u00e1sticas, entre mesi\u00e1nicas y taumat\u00fargicas. Y sin embargo, se movi\u00f3 por los mismos bajos fondos que ellos, compartiendo con ex hombres<\/em>, alcoh\u00f3licos y delincuentes id\u00e9nticos antros. Hay en S\u00e1enz una fascinaci\u00f3n por describir esos sitios, una atenci\u00f3n minuciosa por los detalles, se\u00f1alando con obsesiva precisi\u00f3n nombres y hasta n\u00fameros de calles y lugares donde circulan sus anti-h\u00e9roes. Esa especificaci\u00f3n topogr\u00e1fica, hipernaturalista, era una innovaci\u00f3n estil\u00edstica para el contexto. <\/p>\n\n\n\n

 Sus espacios favoritos son pensiones y departamentos min\u00fasculos de clase baja, habit\u00e1culos de gente pobre, con zaguanes profundos, patiecitos oscuros como pozos y cuartos sin ventanas con luces mortecinas. Y de entre todos, la descripci\u00f3n de tabernas y chinganas sacadas del \u00faltimo c\u00edrculo del infierno, tan s\u00f3rdidas, tan pat\u00e9ticas, que resulta casi incre\u00edble que no las haya inventado.<\/p>\n\n\n\n

 La clase alta, por el contrario, en su obra se escurre fantasmal, inaccesible a la mirada del hombre de la calle. Las mansiones le son ajenas, las mira desde afuera y solo puede imaginarlas como un decorado de fondo. Pero tambi\u00e9n est\u00e1n ausentes los barrios obreros. La pobreza proletaria no le interesa: es demasiado anodina, ins\u00edpida comparada con el fascinante mundo lumpen. Campea en sus libros, m\u00e1s que una idolatr\u00eda de lo marginal, un romanticismo del lado oscuro del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

 Ello, entonces, lo acerca al existencialismo. All\u00ed encajan las decisiones il\u00f3gicas, porque s\u00ed, para violentar el sentido com\u00fan burgu\u00e9s. Lo mismo la angustia, el absurdo, el sinsentido, el acto gratuito, la afirmaci\u00f3n de s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la autodestrucci\u00f3n. Se complica m\u00e1s todav\u00eda porque su mundo no es claro, m\u00e1s bien circula por l\u00edmites imprecisos entre lo imaginario y lo real, el sue\u00f1o y la vigilia, la lucidez y el delirio, la l\u00f3gica y el caos, lo aleg\u00f3rico y lo documental. Y sin embargo, las situaciones m\u00e1s estrafalarias y los alter egos m\u00e1s retorcidos son tan veros\u00edmiles, que se ha hecho com\u00fan referirse a ellos como a \u201cpersonajes saenzianos<\/em>\u201d. Es como si cada tanto nos top\u00e1ramos en La Paz con algunas de estas figuras y estas escenas desmesuradas, dej\u00e1ndonos la sensaci\u00f3n de lo ya vivido. Por otra parte, cuando describe desde esta partitura a los aparapitas, \u00bfno est\u00e1 haciendo una forma descarnada de denuncia?<\/p>\n\n\n\n

 Su m\u00e1ximo m\u00e9rito radica en haber conocido la ciudad suburbana, incorporando ambientes, dialectos y seres marginales. Y m\u00e1s todav\u00eda: haberse convertido \u00e9l mismo en personaje literario (de hecho, \u00e9l aparece cada tanto en su obra, y se describe como un ser repulsivo y un borracho irredento). Por esa conocida ley de la dial\u00e9ctica seg\u00fan la cual \u201clos cambios cuantitativos se vuelven cualitativos\u201d (y que Nietzsche acu\u00f1\u00f3 de un modo maravilloso: \u201ccuando miras largo tiempo a un abismo, no olvides que el abismo mira dentro de ti\u201d), se transform\u00f3 en un outsider, <\/em>libre de toda culpa y verg\u00fcenza y con las manos sueltas para indagar lo que de veras importa. Es como si hubiera entendido que a partir de cierto punto ya no hay retorno: no hay modo de comportarse como alguien razonable<\/em>. En Los papeles de Narciso Lima-Ach\u00e1 <\/em>est\u00e1 dicho: \u201cyo que t\u00fa no me disfrazaba; yo que t\u00fa me volv\u00eda disfraz\u201d. As\u00ed, abandonar la patria et\u00edlica y querer darse de alta en la raza humana puede llevar a descubrir que no hay tal raza humana, que el mundo de los abstemios es peor que el de los alcoh\u00f3licos, por despiadadamente inhumano. Tal vez comprendi\u00f3 que no vale la pena el esfuerzo de intentar comunicarse con el mundo de la gente sensata y serena, porque ese mundo no existe.<\/p>\n\n\n\n

 (Tambi\u00e9n habr\u00eda que decir que las estelas de esa postura le hicieron da\u00f1o a Bolivia; por ejemplo, la llenaron de escribidores y pseudoartistas que piensan que beber es un pre requisito para el talento, menos parecidos a escritores con problemas de alcoholismo que a alcoh\u00f3licos con problemas de escritura).   <\/p>\n\n\n\n

 En cuanto a S\u00e1enz, en cualquier caso, vive encerrado en su universo privado, con el humor negro como escudo y la bebida como lubricante social, a caballo entre sus ficciones y su fl\u00e2nerie <\/em>de caminador sin rumbo por los antiguos suburbios de una ciudad cambiante, y que \u00e9l describe con gran sentido de la puesta en escena (como buen escritor visual). Su percepci\u00f3n de La Paz es casi cinematogr\u00e1fica, con iluminaciones, claroscuros y contrastes (como prueba la pel\u00edcula El cementerio de los elefantes<\/em>, un film homenaje que parece hecho por S\u00e1enz mismo). Esto \u00faltimo le viene, seguramente, tambi\u00e9n de los alemanes: del cine expresionista alem\u00e1n de los a\u00f1os veinte y treinta y su inter\u00e9s por la calle como s\u00edmbolo de la vida moderna (ejemplos: Metr\u00f3polis<\/em>, de Fritz Lang, Asfalto<\/em>, de Joe My o Berl\u00edn, sinfon\u00eda de una gran ciudad<\/em>, de Walter Ruttman). <\/p>\n\n\n\n

 Esa tem\u00e1tica, en todo caso, no era del todo nueva. En efecto, la industrializaci\u00f3n, la oleada migratoria del campo a la ciudad, las innovaciones de la t\u00e9cnica y el desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n originaron confusi\u00f3n y cambios profundos en los h\u00e1bitos y las costumbres de los centros urbanos. Es as\u00ed que surgen, desde 1930, novelas como Manhattan transfer <\/em>y Paralelo 52<\/em>, de John Dos Passos, Petesburgo<\/em>, de Andrey Biely o \u2013m\u00e1s ac\u00e1- Los siete locos<\/em>, de Roberto Arlt, al tiempo que el tema se convierte en objeto de estudios culturales.<\/p>\n\n\n\n

 S\u00e1enz forma parte de ese tipo de escritores que intenta fijar la ciudad recordada en un momento en que empieza a desaparecer del todo; no otra cosa es la nostalgia que despide Felipe Delgado<\/em>, o mucho m\u00e1s todav\u00eda Im\u00e1genes pace\u00f1as.<\/em> Porque no se trata s\u00f3lo de una modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica, sino de la instalaci\u00f3n de la modernidad como estilo cultural. Es a partir de all\u00ed que su obra intenta fijar el fantasma huidizo de una calle, de un personaje o de una costumbre todav\u00eda intocados por los estigmas de lo moderno, y los busca mediante una operaci\u00f3n guiada por el azar y la renuncia a los espacios abiertos, luminosos y centrales.<\/p>\n\n\n\n

 Pero la ciudad que dibuja S\u00e1enz no se parece a la de nadie m\u00e1s, y ah\u00ed reside su originalidad y su grandeza. Su realismo oscuro, aunado al ambiente extremo de los submundos pace\u00f1os (una ciudad de por s\u00ed ya ex\u00f3tica), hace que otros autores de esa l\u00ednea, como Bukowski, Genet o C\u00e9line parezcan renegados burgueses a su lado.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Ahora bien: escribi\u00f3 hace cerca de medio siglo. \u00bfC\u00f3mo describir\u00eda hoy a La Paz Jaime S\u00e1enz?: ser\u00eda m\u00e1s parecida a la ciudad de Blade Runner<\/a> <\/em>(Ridley Scott, 1982), ambientada en el 2019 -donde conviven la alta tecnolog\u00eda con la decrepitud y el deterioro, el producto m\u00e1s sofisticado con la monta\u00f1a de basura en las aceras, la tienda de \u00faltima moda con la legi\u00f3n de indigentes-, que a la de Metr\u00f3polis. <\/em>No podr\u00eda vagabundear de noche como antes, ni demorarse en un bar durante d\u00edas, entre otros mil inconvenientes nada po\u00e9ticos. La decadencia actual de La Paz no ha encontrado su narrador a\u00fan. O quiz\u00e1s existe, pero no lo hemos descubierto todav\u00eda.\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por Franco Sampietro <\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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