{"id":326,"date":"2024-11-24T18:24:49","date_gmt":"2024-11-24T22:24:49","guid":{"rendered":"https:\/\/plumayespada.online\/?p=326"},"modified":"2024-11-24T18:24:50","modified_gmt":"2024-11-24T22:24:50","slug":"sobre-el-aniversario-de-las-venas-abiertas-y-su-dudosa-vigencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumayespada.online\/en\/sobre-el-aniversario-de-las-venas-abiertas-y-su-dudosa-vigencia\/el-reves-de-la-trama\/","title":{"rendered":"SOBRE EL ANIVERSARIO DE LAS VENAS ABIERTAS (Y SU DUDOSA VIGENCIA)"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <em>Prohibido desmontar la casa del amo<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; con las herramientas del amo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/em>Paul B. Preciado<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Se cumplen este mes cincuenta y tres a\u00f1os de la aparici\u00f3n del <em>best seller <\/em>de Eduardo Galeano <em>Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina, <\/em>publicado en Cuba por Casa de las Am\u00e9ricas (antes que en Uruguay) en noviembre de1971, cuya fama no para de crecer\u2026al mismo tiempo que su contenido no para de ser refutado. Es por eso que cabr\u00eda preguntarse cu\u00e1l es el secreto de un texto que confirma punto por punto lo que opinaba Borges (opini\u00f3n que tampoco era suya) sobre los cl\u00e1sicos en general: que las razones de su gloria no se deben nunca a motivos puramente literarios. Al contrario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Queda claro, para empezar, que esta \u201cBiblia del expolio latinoamericano\u201d (como fue denominado en su momento) no aporta realmente nada novedoso fuera de un sinn\u00famero de datos conocidos y un romanticismo militante que lo llevaron \u2013como a la <em>Rayuela<\/em> de Cort\u00e1zar y a otros pocos privilegiados- a que una generaci\u00f3n se enamorara de su mensaje. Y sin embargo, repitamos, no es m\u00e1s que un texto que revisita lo ya sabido con muchos datos y un idealismo desaforado; por lo tanto, un trabajo que debiera leerse en la edad del idealismo: la adolescencia; para pasar a las obras que la superan, la engloban, la totalizan y complementan. Tal vez las escuelas deber\u00edan hacerlo leer con entusiasmo, siquiera en su primera parte (despu\u00e9s es repetitivo y le sobran varios litros de sangre), pero no ser citado con tanta reputaci\u00f3n y una autoridad que no tiene.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Su hacedor, por otra parte, hab\u00eda cumplido apenas 31 a\u00f1os, viv\u00eda en el exilio en Inglaterra y el t\u00edtulo \u2013que adem\u00e1s fue finalista del Premio Casa de las Am\u00e9ricas- lo catapult\u00f3 a la fama y lo llev\u00f3 a repetirse sin parar hasta su muerte. Porque todo lo dem\u00e1s que urdi\u00f3 fue una suerte de pie de p\u00e1gina de <em>Las venas, <\/em>como si abierto el fil\u00f3n no hubiera podido hallar otro, ni siquiera como repuesta o corolario a las cr\u00edticas a que fue expuesto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;En efecto, el escrito de Galeano es un espejo de la Teor\u00eda de la Dependencia, fundada por el celeb\u00e9rrimo Franz Fanon (<em>Los condenados de la tierra<\/em>) en los 60`s del siglo pasado y difundida con fervor por el monumental Jean Paul Sartre; teor\u00eda que prosper\u00f3 aquende entre los a\u00f1os 1965-75 y que tuvo sus puntos \u00e1lgidos en Brasil, Chile y Argentina. La misma indicaba nuestro aspecto dependiente del llamado Primer Mundo, al tiempo que nos se\u00f1alaba como indispensables para el desarrollo suyo. Porque planteaba una relaci\u00f3n fundante, resumida en un simple esquema: exist\u00edan pa\u00edses centrales y pa\u00edses perif\u00e9ricos; la condici\u00f3n de \u00e9xito de los primeros radicaba en la explotaci\u00f3n de los segundos, que eran parte de la misma estructura solo que su reverso. Sin el Tercer Mundo, el Primero no hubiera existido. En cuanto al Tercero, su maldici\u00f3n consist\u00eda en su misma riqueza: \u00e9ramos tan pobres porque antes hab\u00edamos sido tan ricos, en una regla matem\u00e1tica b\u00e1sica: a mayor riqueza original mayor pobreza presente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Esto rebat\u00eda, en su fondo, lo que Marx afirmaba en el <em>Manifiesto comunista<\/em>: que la contradicci\u00f3n principal era la de burgues\u00eda versus proletariado. Porque el proletariado de los pa\u00edses centrales habr\u00eda pasado a compartir los objetivos de la burgues\u00eda. Es decir: al mejorar su calidad de vida, la clase obrera capitalista se habr\u00eda vuelto un socio menor de la burgues\u00eda, que en lugar de luchar contra el capital para acabar con la explotaci\u00f3n mundial, se acopla a la misma para gozar de la nueva forma de explotaci\u00f3n: la imperialista, la de unas naciones sobre otras. El proletariado del Primer Mundo, entonces, no era ya revolucionario sino c\u00f3mplice y su lucha de ah\u00ed en m\u00e1s consiste simplemente en negociar una mayor cuota de participaci\u00f3n en la explotaci\u00f3n colonial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Enrique Dussel lo explica desde la filosof\u00eda ontol\u00f3gica, es decir, desde su significaci\u00f3n humana profunda, denomin\u00e1ndolo \u201craz\u00f3n estrat\u00e9gica\u201d: una suerte de realismo c\u00ednico que utiliza con un doble rasero la modernidad posterior que de este modo \u201clleg\u00f3 al sentido cr\u00edtico<em> ilustrado <\/em>intra-europeo, pero que aplic\u00f3 fuera de sus estrechas fronteras una praxis irracional y violenta\u201d (<em>El encubrimiento del otro<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Volviendo, esto daba un giro radical a la interpretaci\u00f3n marxista: la dependencia era estructural, no colateral; es decir: el capitalismo es antes que nada una empresa colonialista. De modo que a los pa\u00edses coloniales \u2013dependientes- no se los puede integrar ni hacer participar de ning\u00fan bot\u00edn (fuera de sus elites traidoras), porque ellos son el bot\u00edn. Galeano, hasta aqu\u00ed, estaba en lo cierto: nuestro expolio propici\u00f3 \u2013y propicia todav\u00eda- el desarrollo capitalista. Fue primero el inter\u00e9s por el oro y la plata, despu\u00e9s el caucho, el petr\u00f3leo, el gas, la soja, el litio, y la modalidad contin\u00faa. Si lo trasladamos al presente cotidiano, sin embargo, la interpretaci\u00f3n se complica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Correcto, hasta fines de los a\u00f1os 70\u00b4s del siglo XX hab\u00eda una categor\u00eda de paria que Marx denomina \u201c<em>lumpen proletariat<\/em>\u201d o \u201cej\u00e9rcito industrial de reserva\u201d: todos aquellos marginales que por una cuesti\u00f3n personal: demencia, alcoholismo, ideolog\u00eda radical u otra causa privada no participan ni quieren participar del sistema. Pero a partir de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os aparece un nuevo segmento in\u00e9dito, que ni Marx ni la Teor\u00eda de la dependencia explican: el excluido. El desechable. La aut\u00e9ntica (no metaf\u00f3rica) \u201cbasura humana\u201d, seg\u00fan Zigmunt Bauman. Aquel que por una cuesti\u00f3n social \u2013no una personal- est\u00e1 excluido de la sociedad. Aqu\u00e9l que ni siquiera pide una revoluci\u00f3n, sino que lo dejen ser parte de los explotados. Seg\u00fan el ensayo famoso de Bauman <em>Vidas desperdiciadas<\/em>, existen porciones crecientes de poblaci\u00f3n que no tienen cabida en la sociedad y se dedican a sobrevivir de ocupa en sus m\u00e1rgenes, ya sea en el reciclaje, la prostituci\u00f3n o la delincuencia, tal cual como si fueran basura expulsada de la condici\u00f3n humana: como en las chabolas de Colombia, las favelas de Brasil o las villas miseria de Argentina y otros sitios del Tercer Mundo (y \u00faltimamente, tambi\u00e9n del Primero), donde familias enteras llevan hasta tres generaciones sin tener trabajo y ya han dejado de buscarlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Entonces: el explotado era parte estructural del sistema, gracias a \u00e9l funciona el capitalismo. Le era \u2013le es- indispensable. El excluido, por su parte, es innecesario. El sistema lo expulsa, lo condena a la periferia f\u00edsica y metaf\u00edsica de la sociedad, le muestra a diario su condici\u00f3n de sobrante o desecho. Y lo que ocurre con las personas particulares ocurre tambi\u00e9n, en mayor o menor grado, con las naciones \u201csobrantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Retomando el esquema de <em>Las venas<\/em>, entonces: hay pa\u00edses dominantes (colonialistas) y pa\u00edses dominados (coloniales) desde el comienzo del mundo, los que beben de las venas ajenas y los que tienen las venas abiertas. De ah\u00ed se extra\u00eda una tesis pol\u00edtica y una praxis hist\u00f3rica: hab\u00eda que liberar a las naciones del Tercer Mundo para acabar con el capitalismo (como plantearon todas las guerrillas de los 60 y 70\u00b4s y como se obstina Galeano a lo largo y ancho de tantos libros). Ese esquema, como es claro, ya no nos explica la realidad cotidiana ni el capitalismo financiero de nuestros d\u00edas. <em>Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina<\/em> es un libro que se queda corto machacando lo mismo, porque es b\u00e1sicamente el fruto de una \u00e9poca fervorosa, que el capitalismo, para mal, ha superado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><a href=\"https:\/\/plumayespada.online\/en\/la-leyenda-del-borges-facho-erudito-literario-y-analfabeto-politico\/el-reves-de-la-trama\/\">Por Franco Sampietro <\/a><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Prohibido desmontar la casa del amo &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; con las herramientas del amo. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paul B. 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