{"id":302,"date":"2024-11-17T10:56:13","date_gmt":"2024-11-17T14:56:13","guid":{"rendered":"https:\/\/plumayespada.online\/?p=302"},"modified":"2024-11-17T10:56:14","modified_gmt":"2024-11-17T14:56:14","slug":"la-leyenda-del-borges-facho-erudito-literario-y-analfabeto-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plumayespada.online\/en\/la-leyenda-del-borges-facho-erudito-literario-y-analfabeto-politico\/el-reves-de-la-trama\/","title":{"rendered":"LA LEYENDA DEL BORGES \u201cFACHO\u201d:\u00a0 ERUDITO LITERARIO Y ANALFABETO POL\u00cdTICO"},"content":{"rendered":"

                                                                     <\/strong>A Borges, como a los ferrocarriles,<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                   hay que nacionalizarlo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                                                                                              <\/em>Jorge Abelardo Ramos<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se puede decir de nuevo sobre la obra de Jorge Luis Borges que ya no se haya dicho y divulgado desde hace por lo menos medio siglo?. M\u00e1s bien, a esta altura podr\u00edamos preguntarnos qu\u00e9 es lo que no se puede decir sobre el original\u00edsimo escritor argentino. As\u00ed, algo que no se puede decir es que no haya sido una persona profundamente reaccionaria. La raz\u00f3n de la posible duda respectiva es la de siempre: se confunde su vanguardia est\u00e9tica con su conservadurismo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

 M\u00e1s all\u00e1 de la calidad o la belleza o la originalidad de su obra, su m\u00e1ximo aporte es haber creado una literatura que nace desde la erudici\u00f3n de \u00edndole universal; o en todo caso, de su apariencia. Esto \u00faltimo, en efecto, si adherimos a la opini\u00f3n de algunos ex\u00e9getas que no lo consideran tan le\u00eddo como se piensa. Es el caso, por ejemplo, del fil\u00f3sofo argentino Juan Jos\u00e9 Sebreli, que resalta la ignorancia de Borges en materias b\u00e1sicas como filosof\u00eda pol\u00edtica, antropolog\u00eda, sociolog\u00eda, estructuralismo, ling\u00fc\u00edstica o psicolog\u00eda, aspecto que desemboca en su total incomprensi\u00f3n de los problemas pol\u00edticos de su tiempo. (Si tomamos en cuenta que el marxismo y el psicoan\u00e1lisis -a los que Borges despreciaba sin conocer a fondo; el primero por \u201creducir la Historia universal a un s\u00f3rdido conflicto econ\u00f3mico\u201d, seg\u00fan se lee por ejemplo en el relato La forma de la espada; <\/em>el segundo por consistir en una forma de supercher\u00eda destinada a enga\u00f1ar incautos, seg\u00fan es fama opin\u00f3 muchas veces- son las dos corrientes ideol\u00f3gicas que m\u00e1s influyeron en el siglo XX, es claro que Sebreli y cia. no est\u00e1n tan desencaminados).<\/p>\n\n\n\n

 Como argumenta Alan Pauls, que le dedica un libro a su obra (El factor Borges<\/em>), el saber suyo proviene en grueso de las enciclopedias populares; en particular, de la Enciclopedia brit\u00e1nica<\/em>: es decir, se trata de un tipo de saber sumario, de informaci\u00f3n resumida, de segunda mano. Burdamente dicho: de una erudici\u00f3n de estafador. Oigamos a Pauls: \u201cpor sofisticadas que suenen en su boca las lenguas y los autores y las ideas for\u00e1neas, Borges \u2013<\/em>la cultura de Borges- se mueve siempre con comodidad dentro de los l\u00edmites de un concepto Reader\u00b4s Digest <\/em>de la cultura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Como fuera -de hecho o de apariencia- Borges inventa un g\u00e9nero literario a caballo entre el cuento y el ensayo, donde esa frontera se vuelve inubicable. En ese sentido \u2013puramente literario, insistamos- es progresista Borges. Y sin embargo, como dicen sus ap\u00f3logos, \u201csus textos parecen alegatos en defensa de la imaginaci\u00f3n\u201d(2)\u2026pero  se les olvida agregar que de la imaginaci\u00f3n a secas, no de la vida, de la cual la literatura es espejo. Para resumirlo en dos l\u00edneas: el sello Borges sustituye los acontecimientos sociales por cuestiones textuales, as\u00ed como la pol\u00edtica (a\u00fan la m\u00e1s elemental) por la literatura.<\/p>\n\n\n\n

 Es a partir de ese esquema que en innumerables p\u00e1ginas defiende a la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d contra la \u201cbarbarie\u201d (tesis acomplejada y colonialista que inaugur\u00f3 Sarmiento en Argentina y despu\u00e9s Alcides Arguedas en Bolivia), lo que significa la superioridad de la Europa blanca y educada sobre la Am\u00e9rica ind\u00edgena. Basta chequear la Historia del guerrero y la cautiva <\/em>o el Poema conjetural<\/em>, donde lo trata de forma expl\u00edcita; sin contar las innumerables l\u00edneas donde de refil\u00f3n \u2013y no tanto- lo afirma. Tambi\u00e9n lo plantea en La intrusa<\/em>, su cuento acaso m\u00e1s perfecto, donde narra el bestialismo de dos hermanos gauchos que comparten la misma mujer, pero la clave dram\u00e1tica del relato radica en el esc\u00e1ndalo de que los protagonistas son de origen europeo criados en un mundo b\u00e1rbaro: \u201cIrlanda o Dinamarca, de las que nunca oir\u00edan hablar, andaban por la sangre de esos dos criollos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

  Sin exagerar se podr\u00eda afirmar que en cada texto borgeano (con los que todos tenemos una deuda, un rencor, un irremediable parentesco bastardo) se plantea la cuesti\u00f3n esencial, dicot\u00f3mica para entenderlo (y tambi\u00e9n entender el engendro que es Argentina): la civilizaci\u00f3n europea enfrentada a la barbarie americana. As\u00ed como el pa\u00eds se fund\u00f3 sobre el aniquilamiento de indios, gauchos y negros, Borges vio siempre en las masas mestizas y analfabetas una expresi\u00f3n de salvajismo y bajeza. Pertenec\u00eda a una cultura que estaba convencida de que Europa era superior, al ser la due\u00f1a del conocimiento y la raz\u00f3n. Con las ideas de Francia, las naves de Inglaterra y las armas de Alemania se llev\u00f3 adelante el genocidio \u201ccivilizador\u201d en la Argentina, la pacificaci\u00f3n de esas tierras irredentas. De los criollos, solo pod\u00eda emanar un discurso salvaje, retr\u00f3grado, sin sustento filos\u00f3fico, a lo sumo enigm\u00e1tico frente a la palabra consagrada del viejo continente.<\/p>\n\n\n\n

 Borges es el at\u00f3nito liberal del siglo XIX (pero en pleno siglo XX) que se propone poetizar en vez de comprender. Las ciencias sociales no est\u00e1n entre sus herramientas, su \u00fanico mundo posible es el de la literatura. De modo que se dedic\u00f3 a recrearla, a reescribir enigmas y epopeyas, fantas\u00edas y evangelios que iban a contracorriente de las ideas, las escuelas, las grandes mutaciones del tiempo que le toc\u00f3 en suerte. Fue un gran renovador del estilo, algo as\u00ed como un genio que transcribe a una lengua nueva los asombros y los sobresaltos de los papiros y los manuscritos fundacionales.<\/p>\n\n\n\n

  Pareci\u00f3 que no amaba nada m\u00e1s que la literatura; ni siquiera las mujeres o la m\u00fasica o los hombres (m\u00e1s bien, ten\u00eda una visi\u00f3n pat\u00e9tica de sus cong\u00e9neres), tampoco la justicia. De hecho, cuando lo condecor\u00f3 la dictadura de Pinochet en Chile, reclam\u00f3 para esas tierras feroces \u201cdoscientos a\u00f1os de dictadura\u201d como medio para curar sus males.<\/p>\n\n\n\n

 Es por esto que su Argentina \u2013su Buenos Aires tr\u00e1gico y \u00e9pico- no se parece m\u00e1s que en el deseo al lugar real: un universo en que sublimaba las frustraciones y el honor perdido de una clase que hab\u00eda construido un pa\u00eds sin futuro a no ser para unos pocos, una suerte de factor\u00eda pr\u00f3spera y desalmada. Porque Borges se cre\u00eda un europeo desterrado en Am\u00e9rica, o mejor dicho: un europeo privilegiado por no haber nacido en Europa al tiempo de serlo.  <\/p>\n\n\n\n

 As\u00ed por ejemplo, cuando en la Argentina se elimin\u00f3 el lat\u00edn como materia obligatoria en la escuela secundaria, en los a\u00f1os 60\u00b4s del pasado siglo, ponder\u00f3 que \u201cya s\u00f3lo falta, para completar la barbarie, suplantarlo por el guaran\u00ed como lengua obligatoria\u201d(3). A ese dictamen lo repite, veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, en El libro de arena.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Acerca de la democracia \u2013\u201cese abuso de la estad\u00edstica\u201d- se\u00f1al\u00f3 que \u201cEl pa\u00eds est\u00e1 en decadencia desde la ley S\u00e1enz Pe\u00f1a (la ley del voto universal en Argentina): es absurdo que todo el mundo pueda votar y participar en el gobierno\u201d. Adem\u00e1s, por supuesto, \u201cLe agradaba pertenecer a la burgues\u00eda, atestiguado por su nombre. La plebe y la aristocracia, devotas del dinero, del juego, de los deportes, del nacionalismo, del \u00e9xito y de la publicidad, le parec\u00edan casi id\u00e9nticas. Hacia 1960 se afili\u00f3 al Partido Conservador, porque (dec\u00eda) es indudablemente el \u00fanico que no puede suscitar fanatismos\u201d (seg\u00fan se define a s\u00ed mismo en el pr\u00f3logo de El idioma de los argentinos<\/em>). Por supuesto, afiliarse al Partido Conservador (\u201clo cual es una forma de escepticismo\u201d) en ese momento era un gesto mucho m\u00e1s significativo que el escepticismo: era apoyar a la m\u00e1s rancia oligarqu\u00eda, al partido que durante un siglo vendi\u00f3 el pa\u00eds a Inglaterra (v\u00e9ase el famoso pacto Roca\/Runciman) primero, y a Estados Unidos, despu\u00e9s. Para redondear, lo hizo en la \u00e9poca del primer gobierno de Per\u00f3n (\u201ca\u00f1os de oprobio y bober\u00eda\u201d; historia \u201cde car\u00e1cter esc\u00e9nico, hecha de necedades y f\u00e1bulas para consumo de patanes\u201d), e independientemente de lo que el populismo peronista signifique, los insultos que tantas veces le dedica, no s\u00f3lo en art\u00edculos o discursos sino en sus ficciones (como consta, por ejemplo, en el libro El hacedor<\/em>) resumen los dos rasgos: \u201cun farsante con cara de indio o de opa\u201d, que viaja por los pueblos de provincia cosechando \u00e9xitos merced a la estafa de \u201cuna mu\u00f1eca rubia\u201d. <\/em>Despu\u00e9s, al caer el gobierno electo, alab\u00f3 en una nota de la revista Sur<\/em> a la nueva dictadura, con un argumento abstracto: \u201cfelizmente para la lucidez y seguridad de los argentinos, el r\u00e9gimen actual ha comprendido que la funci\u00f3n de gobernar no es pat\u00e9tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Per\u00f3n le parec\u00eda espantoso (de hecho, lo define muchas veces como un \u201cmonstruo\u201d); a tal punto, que le resultaba innombrable. Ese rid\u00edculo es contado por Naipaul (El escritor y el mundo<\/em>), que lo entrevista en los 80\u00b4s, donde dice que afirma: \u201csi estuviera hablando en p\u00fablico, no pronunciar\u00eda su nombre. Lo llamar\u00eda el pr\u00f3fugo <\/em>o el dictador<\/em>\u201d. Y en todo caso, se encarga siempre de recordarnos  que Per\u00f3n era anti-olig\u00e1rquico, anti-jud\u00edo y anti-ingl\u00e9s a un tiempo; pero no le interesa que el dictador Videla, a quien luego defiende, fuera tambi\u00e9n ferozmente anti-ingl\u00e9s y patol\u00f3gicamente anti-semita, ya que \u201ces mejor tener un gobierno de caballeros en vez de chulos\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

 En la biograf\u00eda de recuerdos nada discretos (por no decir de una vileza espeluznante) que Bioy Casares public\u00f3 sobre el mismo, se lee en dos entradas correspondientes al a\u00f1o 56: \u201cCon Borges decimos que no se puede ser peronista sin ser canalla o idiota o las dos cosas. Desde luego, no basta ser antiperonista para ser buena persona, pero basta ser peronista para ser una mala persona\u201d. (\u2026)\u201dDespu\u00e9s la gente se pone sentimental porque fusilan a unos malevos. Qu\u00e9 porquer\u00eda los peronistas\u201d (Borges<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

 A lo largo de las tres dictaduras que vivi\u00f3, cada vez que pudo apoy\u00f3 a los militares (\u201cque son unos caballeros\u201d) tanto de Argentina como de Chile y hacia el final de la \u00faltima, cuando le mostraron las pruebas de que el gobierno de facto torturaba y desaparec\u00eda civiles, se despach\u00f3 con una frase ves\u00e1nica sobre la teor\u00eda de los dos demonios: \u201cse est\u00e1n comiendo a los can\u00edbales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Hacia 1956, junto a Bioy Casares y otros se\u00f1oritos de la misma catadura, redactaron un manifiesto en apoyo a la dictadura de turno, donde se lee: \u201cEntendemos que los hombres de este gobierno prosiguen juiciosamente en la paz la obra iniciada con las armas en septiembre de 1955, y van encaminando la patria hacia un porvenir sereno y hermoso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 En 1976 fue incluso condecorado por Augusto Pinochet en persona (como ya se dijo), acontecimiento que forma parte del folclore literario por la suma de macabros elogios que le prodig\u00f3 al dictador trasandino, como ser: \u201cagradezco a Chile haber ense\u00f1ado a mi pa\u00eds c\u00f3mo se lucha contra el marxismo\u201d. (\u2026) \u201cPrefiero la blanca espada a la furtiva dinamita\u201d. (\u2026) \u201cMe honra esta condecoraci\u00f3n porque Chile tiene la forma de una espada\u201d, entre m\u00e1s elogios, mientras estrechaba la mano del verdugo.<\/p>\n\n\n\n

 En 1982, cuando los brit\u00e1nicos bombardeaban Malvinas, fue capaz de reconocer, por \u00fanica vez y en un c\u00e9lebre reportaje de la banal revista Gente <\/em>(una aut\u00e9ntica basura gr\u00e1fica \u201cle\u00edda\u201d por lo m\u00e1s fr\u00edvolo de la far\u00e1ndula argentina, y por supuesto, de la clase media frustrada, morbosa y consumista) un \u201cerror\u201d de su patria chica: \u201clos ingleses tambi\u00e9n le hicieron da\u00f1o al mundo. Por ejemplo, lo llenaron de esa estupidez que es el f\u00fatbol\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 De modo que es imprescindible para entender a Borges se\u00f1alar hasta qu\u00e9 punto el Borges escritor llegaba m\u00e1s lejos que el Borges \u201cpol\u00edtico\u201d, es decir, el Borges opinante cuyos dislates se tornaron palabra santa a partir de 1975. Se trata de la fecha en que (seg\u00fan un an\u00e1lisis de David Vi\u00f1as, citado por Feinmann en el segundo tomo de Escritos imprudentes<\/em>) al \u201cviejo Per\u00f3n\u201d lo reemplaza el \u201cviejo Borges\u201d como suerte de sabio de la aldea. Comenzaba la dictadura militar y el or\u00e1culo pol\u00edtica y leg\u00edtimamente correcto ten\u00eda que cambiar de signo acorde a los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

 En el caso de Borges, ese papel seguir\u00e1 por \u00e9l gozosamente asumido incluso durante el gobierno democr\u00e1tico de Alfons\u00edn, siempre como un disco rayado capaz de interpretar todo lo que ocurre. De ese mar de opiniones \u2013que sin embargo, podr\u00edan resumirse en unas pocas, siempre repetidas- deteng\u00e1monos en una paradigm\u00e1tica: aquella que resume todo el drama de la Argentina en el error de una elecci\u00f3n literaria. Correcto, Borges refiere que en lugar de haber hecho del Facundo <\/em>de Domingo Faustino Sarmiento el libro egregio y fundacional de la argentinidad, se opt\u00f3 por el Mart\u00edn Fierro<\/em> de Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, ese poema novelado sobre un cuchillero de 1870 que se alza contra las autoridades.<\/p>\n\n\n\n

 Sin embargo, esa interpretaci\u00f3n es la de un analfabeto pol\u00edtico. En primer lugar, el Facundo<\/em> es de 1845 y est\u00e1 escrito para derrocar a una dictadura, la de Rosas. Relata las peripecias del montonero Juan Facundo Quiroga, personaje que pertenec\u00eda a la \u201cbarbarie\u201d igual que el imaginario Mart\u00edn Fierro. \u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 Borges que la Argentina eligi\u00f3 al Mart\u00edn Fierro <\/em>como texto fundacional?, \u00bfde d\u00f3nde sac\u00f3 Borges que el Mart\u00edn Fierro <\/em>es la apolog\u00eda del \u201cgaucho malo\u201d, desobediente de la ley?. Es como si Borges no hubiera le\u00eddo la segunda parte del libro, titulada Vuelta.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 En efecto, el poema tiene dos partes: la Ida <\/em>y la Vuelta <\/em>de Mart\u00edn Fierro. La segunda parte, de 1878, est\u00e1 al servicio del gobierno, la ideolog\u00eda y el pa\u00eds que maneja la oligarqu\u00eda porte\u00f1a del general Roca (el autor del genocidio ind\u00edgena conocido como \u201cLa campa\u00f1a del desierto\u201d) y es algo as\u00ed como un manual de mansedumbre. Se podr\u00eda resumir en una sola l\u00ednea suya: \u201cObedezca el que obedece y ser\u00e1 bueno el que manda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Lo que ocurre \u2013que Borges no observa y que es fundamental para entender el fen\u00f3meno- es que la oligarqu\u00eda argentina mitifica al gaucho para oponerlo a la \u201cchusma ultramarina\u201d. El muy pero muy represor Estado argentino se consolid\u00f3 en 1880 luego de la derrota y aniquilaci\u00f3n del gauchaje y de la masacre ind\u00edgena. Su problema era poblar un pa\u00eds cuya poblaci\u00f3n hab\u00eda exterminado. Para hacerlo lanza la pol\u00edtica inmigratoria. La gente que viene no les gusta a los due\u00f1os de la tierra. Vienen tanos, jud\u00edos, \u00e1rabes, polacos. No vienen ingleses, franceses o alemanes. Y vienen, para colmo, los anarcosindicalistas, los \u00e1cratas libertarios. Duro con ellos, mano dura o robar\u00e1n el pa\u00eds, subliminalmente (y no tanto) dicen. Surge, as\u00ed, la Ley de Residencia, la polic\u00eda brutal del coronel Falc\u00f3n, la represi\u00f3n de las huelgas en Vasena y en la Patagonia.<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfQu\u00e9 necesita este Estado implacable para domesticar a la chusma ultramarina?: una identidad nacional. Por eso inventa al gaucho. La oligarqu\u00eda lo lleva a cabo con su escritor oficial de entonces, Leopoldo Lugones, que en 1916, en las conferencias que da sobre el Mart\u00edn Fierro <\/em>en el teatro Ode\u00f3n de Buenos Aires, sacraliza al gaucho para demonizar al inmigrante. De esas conferencias va a sacer un libro, titulado El payador<\/em>, a partir del cual el gaucho queda oficialmente canonizado.<\/p>\n\n\n\n

 \u00bfQu\u00e9 ley\u00f3 Borges, qu\u00e9 entendi\u00f3 del Mart\u00edn Fierro<\/em>?, <\/em>porque Facundo <\/em>es (contradictoriamente, eso s\u00ed) el texto del gaucho combativo, del gaucho de las montoneras federales que peleaba contra el orden olig\u00e1rquico de Buenos Aires. De esa guerra perdida sale reci\u00e9n el Mart\u00edn Fierro<\/em>: el gaucho que se queja porque lo tratan mal y que por una inadaptaci\u00f3n justificable se escapa a la barbarie de la pampa.<\/p>\n\n\n\n

 Pero el excluido de 1872 regresa en 1878: quiere trabajar, quiere derechos, quiere familia, educaci\u00f3n. Borges, que era un fascista oligarca, no entendi\u00f3 esto (no pod\u00eda entenderlo). El poema \u00e9pico de la montonera es el de Sarmiento; el de Hern\u00e1ndez, por el contrario, es un texto de la derrota, de la queja, de la mendicidad. Porque no bien le dan amparo y trabajo, el personaje Mart\u00edn Fierro se vuelve un gaucho obediente que da san\u00edsimos consejos burgueses a sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

 En suma, el gaucho que se canoniza no es, como Borges pretende, el desertor criminal que se levanta contra las autoridades, sino el payador manso, obediente, trabajador y consejero que se utiliza para marcarles a los nuevos indeseables \u2013los inmigrantes- cu\u00e1l es la honrosa estirpe argentina.       <\/p>\n\n\n\n

 Borges no lo pudo entender, por supuesto, porque eso no formaba parte de su imaginario elitista. Porque su odio se dirig\u00eda, en verdad, hacia todo lo que fuera de cu\u00f1o popular. Sobre el f\u00fatbol: \u201cveintid\u00f3s idiotas corriendo detr\u00e1s de una pelota\u201d. (Un escritor de segunda fila, Alejandro Dolina, le respondi\u00f3 que esa definici\u00f3n \u201ces como decir que la novela Madame Bovary<\/em> consiste en una cierta mezcla de medio kilo de papel y un cuarto litro de tinta\u201d).<\/p>\n\n\n\n

 Carlos Gardel, a quien acus\u00f3 de afeminar el tango (\u201cadecent\u00f3 el tango en Par\u00eds\u201d) era otra de sus man\u00edas. En efecto, seg\u00fan Borges, con el tango \u201creimportado\u201d (culpa de Gardel) el tono valeroso de anta\u00f1o desaparece, tiene ahora \u2013pontifica-\u201cla sinceridad de su cobard\u00eda\u201d. Ese \u201cdesd\u00e9n un  poco tilingo de Borges\u201d (en la opini\u00f3n de Abelardo Castillo: Los trabajos y los d\u00edas<\/em>) es del todo injusto, porque el tango ya hab\u00eda comenzado a adecentarse <\/em>del suburbio al variet\u00e9 franc\u00e9s sin que Gardel tuviera que ver con esto: la prueba est\u00e1 en que el tango ya se cantaba con letras de amor cuando Gardel abandona el canto de cifras camperas por el nuevo enero de moda. Y sin embargo, la sa\u00f1a de Borges le atribuye a su voz exitosa no s\u00f3lo este paso, sino las cualidades morales de sus malos poetas y la culpa de entristecer una m\u00fasica valerosa:<\/em> lo hace responsable de un cambio de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

 Lo mismo Homero Manzi y Enrique Santos Disc\u00e9polo (considerado el m\u00e1ximo compositor de letras del g\u00e9nero, con obras exquisitas como Cambalache, Cafet\u00edn de Buenos Aires<\/em> o Yira yira<\/em>, que todo el mundo conoce), de quienes dijo literalmente que eran p\u00e9simos poetas y que \u201cno saben nada de tango\u201d. Semejante desacreditaci\u00f3n de antemano supuestamente se basa en que desconocen, seg\u00fan Borges, la psicolog\u00eda de los malevos. As\u00ed, el tango Malevaje, <\/em>de Disc\u00e9polo: \u201cDec\u00ed por Dios que me has dao\/que estoy tan cambiao\/no s\u00e9 m\u00e1s qui\u00e9n soy.\/El malevaje extra\u00f1ao\/me mira sin comprender,\/me s\u00e9 perdiendo el cartel\/de guapo que ayer\/brillaba en la acci\u00f3n.\/No me has dejao\/ni el pucho en la oreja\/(\u2026) ya no me falta pa\u00b4completar\/m\u00e1s que ir a misa\/e incarme a rezar\u201d. Se trata de una letra, afirma Borges, que no tiene nada que ver con la psicolog\u00eda prejuiciosa de un malevo. Y para completar la pol\u00e9mica, le echa en cara directamente no saber absolutamente nada de tango, al afirmar que \u201cel tango es un pensamiento triste que se baila\u201d (seg\u00fan Disc\u00e9polo), porque el tango (sostiene Borges) no es ni remotamente triste: \u201csi hubiera escuchado con atenci\u00f3n la letra de El choclo<\/em> (Disc\u00e9polo es precisamente autor de una de sus letras) se hubiera dado cuenta\u201d.   <\/p>\n\n\n\n

 Sobre los inmigrantes de Italia \u2013chivos expiatorios como los bolivianos ahora-, que en el poema Inglaterra <\/em>llama \u201cla hiena italiana\u201d, les echa la culpa de arruinar el idioma: \u201ccuando en el pa\u00eds se hablaba castellano, sin los silbidos italianos de ahora\u201d. Por no mencionar a las culturas ind\u00edgenas, a las que, por cierto, jam\u00e1s menciona, a no ser para denigrarlas. Como ser, cuando declara que la primac\u00eda de las artes pl\u00e1sticas argentinas en el continente es indiscutible y menciona como primera causa de ello la falta de tradici\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

 De m\u00e1s est\u00e1 nombrar al socialismo, denigrado con especial sa\u00f1a: basta ver la forma en que describe al cobard\u00edsimo y repugnante traidor John Vincent Moon del relato La forma de la espada<\/em>; y sin embargo, pareciera que su culpa es su afici\u00f3n al materialismo dial\u00e9ctico. O lo que dijo \u2013las pocas, poqu\u00edsimas veces que los menciona- de algunos poetas \u00edconos de la izquierda, como Garc\u00eda Lorca o Neruda. Sobre Lorca, por ejemplo, lo defini\u00f3 con un adjetivo (acaso no tan gratuito): \u201candaluz profesional\u201d. De Manuel Puij, consultado sobre su estilo ante la magnitud de su \u00e9xito, escupi\u00f3 rencoroso: \u201csabemos c\u00f3mo hablan los personajes de Puij. Nos gustar\u00eda saber c\u00f3mo escribe\u201d. De Jean Paul Sartre, cuando le dieron \u2013y rechaz\u00f3- el Premio Nobel de literatura (y era en ese momento, posiblemente, el m\u00e1ximo intelectual vivo) Borges afirm\u00f3 que no se trataba ni de un escritor ni de un fil\u00f3sofo, sino de un periodista. Sobre el polaco Witold Gombrowikz, que acab\u00f3 viviendo veinticuatro a\u00f1os en Argentina, considerado una de las simas de la literatura existencialista universal, Borges dijo que se trataba de \u201cun conde pederasta y escritorzuelo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Y faltar\u00eda agregar todav\u00eda a su c\u00e9lebre misoginia. Borges no rescata ni a un solo autor sucio <\/em>o siquiera con tendencias er\u00f3ticas, ni aparece jam\u00e1s en toda su obra una frase o cita de esa guisa. Apenas si en el cuento Ulrike<\/em>, de El libro de arena<\/em>, de los 70\u00b4s, sugiere una encamada. Sobre la condici\u00f3n homosexual, veamos un fragmento de un art\u00edculo de Sur<\/em>, donde el tono y el vocabulario nos lo dicen todo: \u201cA\u00f1adir\u00e9 otro ejemplo curioso. El de la sodom\u00eda. En todos los pa\u00edses de la tierra, una indivisible reprobaci\u00f3n recae sobre los dos ejecutores del inimaginable contacto. Abominaci\u00f3n los dos, si sangre sobre ellos<\/em>, dice el Lev\u00edtico. <\/em>No as\u00ed entre el malevaje de Buenos Aires, que reclama una especie de veneraci\u00f3n para el agente activo \u2013porque lo embrom\u00f3 al compa\u00f1ero. Entrego esa dial\u00e9ctica fecal a los apologistas de la viveza, del alacraneo y de la cachada, que tanto infierno descubren\u201d. (4) <\/p>\n\n\n\n

 Da la impresi\u00f3n, en verdad, que su vida hubiera transcurrido en una biblioteca de la Edad Media. Hasta existe un libro excelente: El factor Borges<\/em>, que ya citamos, que lo estudia desde el concepto del genio\/idiota: el mismo que utiliz\u00f3 Borges para los personajes de Gustav Flaubert Bouvart y P\u00e9cuchet, de la novela hom\u00f3nima.<\/p>\n\n\n\n

 En esta l\u00ednea, es paradigm\u00e1tico el pr\u00f3logo que escribe al libro Carriego<\/em>: \u201cYo cre\u00ed, durante a\u00f1os, haberme criado en un suburbio de Buenos Aires, un suburbio de calles aventuradas y de ocasos visibles. Lo cierto es que me cri\u00e9 en un jard\u00edn, detr\u00e1s de una verja con lanzas, y en una biblioteca de ilimitados libros ingleses\u201d. En otras palabras: admite que en su infancia una biblioteca ha reemplazado al mundo. O en palabras de su paisano el cr\u00edtico Daniel Link, se trata de \u201calguien que por sus caracter\u00edsticas personales le impedir\u00eda ver como buena la causa de una unidad mayor entre palabra y vida, entre literatura y cultura, entre cultura y pol\u00edtica\u201d (La chancha con cadenas<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

 La lista de opiniones bizarras contra lo popular podr\u00eda seguir (incre\u00edble, sorprendentemente, siempre en medio de trazos geniales donde importa tanto lo que dice como lo que omite, hablando de literatura con el rigor de una ciencia exacta), pero alcanza con la lectura de la ingeniosa obra que nos leg\u00f3 en sus largos a\u00f1os de hacedor de laberintos, para llegar a una conclusi\u00f3n diametralmente opuesta a la que sostienen sus defensores sobre su sensibilidad social. Los que lo rescatan ideol\u00f3gicamente suelen citar un cuento suyo, Emma Zunz<\/em>, que est\u00e1 armado desde el t\u00edpico esquema de origen marxista de la conciencia de clase, esquema que Borges seguramente ley\u00f3 (si ley\u00f3) como le\u00eda todo en la vida: como un sub-g\u00e9nero de la literatura de ficci\u00f3n. Lo que no ley\u00f3 \u2013como observa el arriba citado Sebreli- es toda la literatura de cr\u00edtica socio-cultural-pol\u00edtica del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

  Una clave para entender al otro <\/em>Borges, la da otro paisano suyo, tambi\u00e9n odiador de Per\u00f3n: Ernesto S\u00e1bato. Anti-peronista empedernido (como casi todos los intelectuales argentinos), S\u00e1bato lo era por motivos diferentes a los de Borges. Porque S\u00e1bato le recrimina a Per\u00f3n bajezas morales como haber abandonado a su pueblo, haber sido demagogo, haber desarrollado una industria liviana cuando hab\u00eda los medios para una de base, haberse rodeado de mediocres y delincuentes, haber perseguido a los disidentes, haber ejercido la corrupci\u00f3n, haber fomentado la entrada de criminales nazis, y, en suma, haber sido un oportunista carente de ideales. Borges, en cambio, acusa al pueblo m\u00e1s que a Per\u00f3n: cree que la gran masa de los pobres es ignorante, est\u00fapida y sobre todo inmoral, que el fen\u00f3meno Per\u00f3n es producto del servilismo y de apetitos subalternos. Es decir, si fue una \u00e9poca de farsa, Borges le carga la cuenta al pueblo y no a Per\u00f3n, como en efecto lo hace en esa burla de los peronistas que es el cuento La celebraci\u00f3n del monstruo<\/em>, firmado a d\u00fao con Bioy Casares. O en ese otro relato suyo, El simulacro<\/em>, donde abunda: \u201cesto form\u00f3 parte del amor de los arrabales y su crasa mitolog\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 En suma, tan grande ese odio, que sin duda va m\u00e1s all\u00e1 de un odio al peronismo: es un odio hacia lo popular y hacia los pobres; tan desmesurado, cavern\u00edcola y grotesco, que bien podr\u00eda hablarse de otro<\/em> Borges \u2013fascista- paralelo \u2013y posiblemente, m\u00e1s verdadero- al personaje de escritor, digno de figurar en su propia Historia universal de la infamia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 De manera que no hay argumento m\u00e1s inocente que decir que a Borges no le dieron el Nobel por escribir sobre literatura escandinava, germ\u00e1nica o anglosajona y no sobre realismo m\u00e1gico, como se supone le corresponde a un latinoamericano. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quiere un escandinavo, o cualquier hijo de vecino, que alguien lea su literatura, difunda su pasado, ennoblezca su tradici\u00f3n?. No le dieron el Nobel por fascista.(5) En un momento en que llegaban a diario argentinos exiliados a Suecia, \u00e9l en cambio \u2013a contramano de la Historia (hablamos de la vida real, no de la literaria)-, defend\u00eda a capa y espada a una dictadura psic\u00f3pata desde una supuesta aristocracia del esp\u00edritu (6).<\/p>\n\n\n\n

 Ojal\u00e1 \u2013como tambi\u00e9n pretenden justificarlo sus defensores- Borges hubiera sido una persona con m\u00e1s debilidades humanas<\/em>, ya que por desgracia, de haberlo conocido en vida, seguramente nos hubiera ca\u00eddo mal. Y sin embargo, se trata de un autor tan original, que se lo debe leer, conocer y disfrutar como a un literato puro: alguien a quien s\u00f3lo le interesa \u2013y s\u00f3lo sabe de- la literatura (la posici\u00f3n acomodada de su familia, una vida cosmopolita y una madre sobreprotectora, lo hicieron posible), para quien todo es literatura (incluso los libros de religi\u00f3n o matem\u00e1ticas) y que no tuvo nunca los pies en la tierra. Se lo puede, incluso, leer como caso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

  Porque lo suyo no es m\u00e1s que un caso t\u00edpico de contradicci\u00f3n entre lo abstracto y lo real, com\u00fan a otros hombres cultos (y tambi\u00e9n a muchos ignorantes): creer que el pensamiento debe ser a la vez cultivado y protegido del mundo. El tragic\u00f3mico error derivado de ello, consiste en suponer que la filosof\u00eda \u2013e incluso la literatura- puede separarse de la pol\u00edtica, uno en nombredel pensamiento abstracto y otro en nombre de la lucha cotidiana por la existencia. Porque si los eruditos deben alejarse de la pol\u00edtica por indecente y se llevan consigo el uso de la raz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 otra norma podr\u00eda reemplazarla?, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 se plantea frente a la tiran\u00eda y el abuso?: es la paradoja que ya esboza Plat\u00f3n en La rep\u00fablica<\/em>:el declive de una ciudad imaginaria que ha dado la espalda a la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

 Mark Lilla en el interesante Pensadores temerarios<\/em> le da otra vuelta de tuerca. Sostiene que las im\u00e1genes plat\u00f3nicas del fil\u00f3sofo apasionado en busca de la belleza de las Ideas <\/em>o de la educaci\u00f3n como salida de una cueva oscura a la luz del sol, refleja la pulsi\u00f3n que lleva a una vida filos\u00f3fica, pero no necesariamente a c\u00f3mo deber\u00eda ser vivida. Es decir, la ense\u00f1anza de Plat\u00f3n supone que, para alcanzar sus objetivos, la filosof\u00eda debe agregar a su conocimiento abstracto el saber acerca de las sombras de la vida real; esto es, de la vida p\u00fablica, \u00fanica forma de entender cabalmente la realidad: all\u00ed donde las pasiones y la ignorancia oscurecen las Ideas <\/em>abstractas (7). Y si su fin es iluminar la oscuridad (contin\u00faa Lilla) y no acrecentarla, debe comenzar por comprender a sus semejantes. Empat\u00eda que, visiblemente, Borges no conoce.<\/p>\n\n\n\n

Por Franco Sampietro<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notas:<\/h2>\n\n\n\n

(1) El presente texto, en su versi\u00f3n original, fue la reacci\u00f3n a una nota publicada en el semanario pace\u00f1o La \u00e9poca<\/em>, el 20 de enero de 2.015, titulada Borges, siempre Borges<\/em>, con la firma de Homero Carvallo.<\/p>\n\n\n\n

(2) Esa opini\u00f3n es del mismo autor cuya nota se refuta.<\/p>\n\n\n\n

(3) La cita consta en un suplemento especial sobre Borges de la revista argentina Gente, <\/em>de diciembre de 1985. Muchas de otras opiniones suyas semejantes, algunas c\u00e9lebres, son tomadas de diferentes entrevistas e incursiones en los medios.<\/p>\n\n\n\n

(4) Las negritas son nuestras.<\/p>\n\n\n\n

(5) Eran, sin duda, otros tiempos: al Nobel ahora se lo dan a un neoliberal recalcitrante como Vargas Llosa (que lleg\u00f3 hasta defender la Guerra del Golfo) y, m\u00e1s bien, lo posible es que no se lo dieran a un progresista cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

(6) En cuanto a la importancia del premio Nobel, no es que algunos de los galardonados hayan sido olvidados (como tambi\u00e9n sostiene el autor de la nota original, H. Carballo), sino que de los aproximadamente ciento diez premiados hasta la fecha se siguen leyendo fuera de sus fronteras  nacionales a menos de una docena (la idea es de Javier Mar\u00edas y consta en un ensayo recogido en Vidas escritas<\/em>, donde sostiene que, visto con amplitud, \u201cel Premio Nobel no dista mucho de un premio provincial\u201d). \u00bfQui\u00e9n se acuerda hoy en d\u00eda de Jos\u00e9 Etchegaray, premio Nobel de Espa\u00f1a en 1904?: ni siquiera lo conocen en la propia Espa\u00f1a; \u00bfqui\u00e9n lee a la chilena Gabriela Mistral, que lo tuvo en el 45\u00b4?, pr\u00e1cticamente ni en Chile; \u00bfa Halld\u00f3r Laxness, island\u00e9s del 55\u00b4?: no es m\u00e1s que un dato en una enciclopedia. Por otro lado, despu\u00e9s de que le dieran el Nobel de la paz a Kissinger u Obama, \u00bfse puede tomar en serio a la Academia Sueca<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

(7) Por eso Jos\u00e9 Pablo Feinmann titula el voluminoso ensayo sobre las relaciones entre filosof\u00eda y pol\u00edtica La filosof\u00eda y el barro de la historia<\/em>: las veces en que la impoluta filosof\u00eda se ensuci\u00f3 <\/em>participando de la mugre de la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes:<\/h2>\n\n\n\n

-Borges, Jorge Luis: Obras completas<\/em>, Emec\u00e9, Buenos Aires, 1984;<\/p>\n\n\n\n

-Borges, Jorge Luis: Borges en Sur<\/em>, Sudamericana, 2011;<\/p>\n\n\n\n

-Borges, Jorge Luis: El libro de arena<\/em>, Emec\u00e9, Buenos Aires, 1975;<\/p>\n\n\n\n

-Bioy Casares, Adolfo: Borges<\/em>, ed. Destino, Buenos Aires, 2011;<\/p>\n\n\n\n

-Castillo, Abelardo: Los trabajos y los d\u00edas<\/em>, ed. Planeta, Buenos Aires, 1999;<\/p>\n\n\n\n

-Feinmann, Jos\u00e9 Pablo: Escritos imprudentes II, <\/em>ed. Grupo Norma, Buenos Aires, 2005;<\/p>\n\n\n\n

-Ferrer, Horacio: El tango: su historia y evoluci\u00f3n<\/em>, Continente, Buenos Aires, 1999;<\/p>\n\n\n\n

-Lilla, Mark: Pensadores temerarios<\/em>, Random Penguin House, Barcelona, 2017;<\/p>\n\n\n\n

-Link, Daniel: La chancha con cadenas,<\/em> en Amazon (colecci\u00f3n Marginalia), 1994;<\/p>\n\n\n\n

-Naipaul, V.S.: El escritor y el mundo, <\/em>ed. Penguin Random House, Madrid, 2002;<\/p>\n\n\n\n

-Pauls, Alan: El factor Borges<\/em>, Anagrama, Buenos Aires, 2003;<\/p>\n\n\n\n

-Plat\u00f3n: La Rep\u00fablica,<\/em> Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, 2007;<\/p>\n\n\n\n

-Sarlo, Beatriz: Borges, un escritor en las orillas<\/em>, Siglo XXI, Madrid, 2007;<\/p>\n\n\n\n

-Soriano, Osvaldo, Piratas, fantasmas y dinosaurios, <\/em>ed. Seix Barral, Barcelona, 2011;<\/p>\n\n\n\n

-Varios autores: suplemento Homenaje a Jorge Luis Borges<\/em>, revista Gente<\/em>, Buenos Aires, 1989.<\/p>\n\n\n\n

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                                                                     A Borges, como a los ferrocarriles,                                                                    hay que nacionalizarlo.                                                                                               Jorge Abelardo Ramos \u00bfQu\u00e9 se puede decir de nuevo sobre la obra de Jorge Luis Borges que ya no se haya dicho y divulgado desde hace por lo menos medio siglo?. 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